ВЕРНЁТСЯ ЛИ «ВТОРАЯ МОСКВА»?

Из XVII века в XXI век

Разные времена у истории – спокойные и безмятежные, яркие и бурные, трагические и тёмные. И складываются они из биографий мест и местечек, людей, которые там жили и живут. Искала я данные о судьбе одного неординарного человека родом из XVIII века, и пути привели к двум сёлам нашей области с одинаковым названием и расположенным не так далеко друг от друга: в Воротынском и Лысковском краю. Одна Каменка ведёт свою летопись с XVII века, другая – с XIV. И церкви там названы одинаково – в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Наверное, поэтому подробности об этих сёлах в разных публикациях и интернете переплетаются, как оказалось, не всегда правдиво. Стало мне любопытно, чему были свидетелями и какие перипетии пережили эти округи, что из них правда, а что нет, чему учит нас прошлое.

Разрешите построить храм

В воротынском селе Каменка на высоком берегу Волги стоит удивительно красивая, приветливая шатровая церковь. Староста села Елена Уфилина распахивает калитку между заботливо разрисованными кирпичными столбиками, и мы заходим на территорию. Пока не пришла смотритель Нина Григорьевна Воробьёва, чтобы открыть храм, обходим его кругом. – Наши жители всегда почитали свою церковь. Когда в 1936 году были сброшены колокола, а в 1937-м арестовали священника отца Павла и церковь закрыли, люди плакали, – рассказывает Елена Валерьевна. – В советские годы церковь стояла запертой, односельчане бережно к ней относились. Никто досочки не отодрал. Вижу: в храме выделяются две части. Елена Валерьевна объясняет: – В середине XIX века случился страшный пожар. Выгорело полсела. Не пощадил огонь и нашу Покровскую церковь. И вот тут надо обратиться к истории. Земли, где находятся сейчас сёла Разнежье и Каменка, в середине XVII века относились к именитому Благовещенскому монастырю. Тогда и началось их активное заселение. В 1764 году Каменку передали в казну, под покровительством государства жить оказалось вольготнее, люди начали накапливать благосостояние, увеличилось количество жителей, и земляки пожелали иметь собственный храм, а не добираться до Разнежья. Вот что писал в своём исследовании «Веси Нижегородского края» профессор ННГУ Николай Филатов: «В августе 1783 года жители обратились в Нижегородское духовное правление с просьбой о разрешении строительства в их деревне храма. Разрешение было дано… и направлен губернский землемер». Следующим летом началось строительство, «всем миром поднята стропа сруба высотного шатрового храма». Как писал Николай Филатов, возведение подобных церквей было запрещено ещё в 1652 году патриархом Никоном, но послабление во времена Екатерины способствовало преодолению запрета, а главное – шатровые, видимые издали и неповторимые в абрисе храмы были любимы русским народом. В 1801 году церковь приняла прихожан, а спустя десятилетия пожар погубил её. Но она погибла не вся. И после поновления в ней оказалось два придела с отдельными алтарями. Восстановлена церковь, как пишет профессор Филатов, по проекту и под надзором архитектора А. Никитина, а местные жители знают: на средства лесопромышленника Ивана Семёновича Мухина и его отца. Помогали другие жители села – Иван Михайлович Парфенов, Александр Ефимович Буреев, волостной старшина Иван Петрович Балаин, другие. К слову, в 20-х годах прошлого века Мухина раскулачили и вместе с семьёй отправили в ссылку, а двухэтажный дом его на берегу реки Каменки до сих пор стоит. Полуразрушенный, он смотрит на односельчан и дачников безразличными глазницами оконных проёмов с резными наличниками. Мы с Еленой Уфилиной подошли к нему. «Ой! – вздохнула она. – Крыша, кажется, провалилась». Да, время ничего не щадит.

Честная книжица

А вот и Нина Григорьевна Воробьёва пришла. Заходим в церковь. Светло. Умиротворённо. Очень красиво. Рассматриваю старинную фреску. И иконы, замечаю, старые. – Во время гонения на веру, когда храм закрыли, многие иконы, церковные книги были уничтожены, но кое-что добрые люди спрятали, – рассказывает Нина Григорьевна. – Когда церковь в 1990 году открыли вновь, жители села вернули то, что удалось сохранить. Священник отец Алексей приезжает сюда из Разнежья в определённые дни. Много ли прихожан? – Не особо много сейчас. По праздникам – больше. Выходим из храма, и Елена Валерьевна ведёт вдоль стены к церковному некрополю. Здесь похоронены те названные сельчане, на чьи средства восстанавливали храм после пожара. Сюда перенесён прах Ивана Семёновича Мухина. Здесь покоится Михаил Степанович Баженов, староста храма в самые тяжёлые годы испытаний – 1920-е. Недалеко похоронен блаженный юродивый Юрий. Все, конечно, знают, что в церковной ограде хоронят только священников и людей, очень дорогих местным православным. Подробно об этих сельчанах узнала из подаренной в Каменке брошюры «В надежде на святых. Сельская летопись», написанной с использованием воспоминаний старожилов села протоиереем Валентином Викторовичем Сидоровым, который много лет был настоятелем Покровской церкви. Эту тоненькую книжицу прочитала на одном дыхании – так образно, с душой, с истинными переживаниями за судьбы родных мест, земляков она написана. На каждой странице летопись разных лет, человеческие судьбы, размышления о времени, о добре и зле, о том, что пережила наша страна за небольшой отрезок истории, чему это время научило. Меня тронуло, что в своей книге автор приводит и строки из публикаций в нашей газете. Если кто-то увидит очерк священника, обязательно прочитайте, и прошлое станет ближе и понятней. И вот Елена Уфилина подводит меня к небольшому памятнику – каменному кресту на территории некрополя. Читаю: «Невинно убиенные священник ЛЮБИМСКИЙ Вениамин Иванович 12.05.1892 –10.08.1920, его супруга ЛЮБИМСКАЯ Зинаида Ивановна 20.09.1891 – 10.08.1920».

Кровавое крещение

Страшное повествование о гибели супругов Любимских тоже прочитала на страницах «В надежде на святых». Не буду приводить полный текст протоиерея Валентина, часть перескажу. В 1913 году в Покровский храм был назначен молодой священник, уроженец села Еделево Сергачского уезда Вениамин Иванович Любимский. Последним местом служения отца его, тоже священника, стал храм в селе Оленино Богородского района. Прапрадед отца Вениамина, прадед, дед, старший и средний братья были священнослужителями. Прибыл Вениамин Иванович на службу в Каменку с супругой Зинаидой Ивановной, дочерью священника из соседнего села Великовское. Валентин Сидоров приводит воспоминания старожилов села, записанные в 1997 году журналистом газеты «Православное слово» Сергеем Максимовым: «Было в семье Любимских всё хорошо да ладно. Господь благословил их тремя детьми… Большинство сельчан в молодом батюшке и матушке души не чаяли, очень их любили… Летом 1920 года возвращался батюшка с требы в поздний час. Около дома Давыдовых заметил шайку местных воров, деливших только что награбленное. Никакие уговоры священника не образумили их. От воров посыпались угрозы». Через несколько дней отец Вениамин с матушкой отправились пешком навестить родителей Зинаиды в селе Великовском. Матушка вскоре должна была родить четвёртого ребёнка. В Нижнем поле, где начинаются леса и овраги, их догнал тарантас разбойников, которых боялась вся Каменка. Дальше протоиерей Валентин приводит рассказ местной жительницы Елизаветы Павловны Авдониной: «Стали разбойники над батюшкой и матушкой издеваться. С руганью и насмешками жестоко избили их, после чего привязали батюшку вместе с лошадьми в упряжку, а матушку сзади к тарантасу и погнали лошадей. И глухи были сердца убийц к мольбам и стонам смиренных страдальцев. «Не бойтесь страданий за Христа, они принесут радость жизни вечной, убойтесь страданий без Христа, они бесполезны и бесславны» – эти слова, теряя сознание от новых побоев, отец Вениамин обращал к умирающей супруге и, едва шевеля губами, пел по ней панихиду». Эти зверства видел вышедший на шум из леса лесник, прихожанин храма Михаил Иванович Зимин, он был безоружен и не мог вступить в схватку с бандитами, спрятался на дереве. «Много дней искали в Нижнем поле священника и матушку, пока не увидели стаи галдящих птиц, – это из рассказа жительницы Ольги Николаевны Терещагиной. – Безвинному младенцу выпала тяжкая доля родиться в момент бесчеловечных истязаний матери. Пришлось ему, едва увидев Божий свет, принять кровавое крещение и смерть». Каждого из тройки бандитов вскоре ждал трагический финал. Один из них утонул, другой сгинул без вести, третий вырвал в лесу берёзу, притащил во двор, долго выл возле неё, просил смерти, а потом, как написано в очерке протоиерея Валентина Сидорова, удавился. Вот такая она, наша история.

Как нужен газ!

Разные периоды пережила Каменка. Был такой, когда старинный сельский погост с сотнями могил, украшенных резными крестами и узорчатыми надгробиями, сметён был полностью. Был другой, тоже в советское время, когда село называли второй Москвой, тогда всех кормил лесотарный завод, жили здесь 8000 человек. Работали сразу несколько школ. Потом истощились леса от частых пожаров, а водохранилище затопило богатые луга. В 2010 году закрыли последнюю школу. Сегодня здесь зарегистрированы 300 жителей. А в 1763 году числились 364 мужчины и 341 женщина. Генеральная перепись населения 1897 года зафиксировала в Каменке 1513 человек. Сейчас местные жители надеются на скорый приход сюда газа, ещё они мечтают о бензозаправке, пусть и передвижной. И ещё бы рабочих мест побольше. Дороги чистят, мусор вывозят, общественные территории благоустраивают, рыба в Волге есть, работают клуб и библиотека, детей возят в школу соседнего села – это вроде уже немало. Каменка будет развиваться – надеются жители. Дай-то Бог!

Елена БЕЛЯЕВА.

Фото автора и Елены УФИЛИНОЙ.

Воротынский округ.