ЗА ЭМОЦИЯМИ — В ДЕРЕВНЮ

Традиции помогают сохранить себя в изменчивом мире

Дом кержака-старовера – такое название получил новый музей, недавно открывшийся в Семёнове. Создала его экскурсовод Маргарита Алмазова. Здесь можно познакомиться с традициями старообрядцев, увидеть подлинные предметы старины и узнать об истории Керженского края.

Из старообрядцев

Этот дом в Семёнове принадлежал дедушке и бабушке Маргариты Алмазовой – Михаилу Ивановичу и Марфе Тимофеевне Ершовым. Михаил Ершов родился в 1906 году, был из старообрядческой семьи. – Жили скромно, но во всем была стать, основательность, серьезный подход к делу, трудолюбие, – рассказывает Маргарита. – Так же и дом строили – на века. Например, широкая лестница, как в купеческом доме, за почти 100 лет не изменилась. Михаил Иванович был травником. Этому делу он учился у своей бабушки, в детстве ходил с ней в лес, изучал травы и растения. – Он был образованным человеком, выписывал книги по хирургии, – рассказывает Маргарита. – Многое знал. Травы использовал интересные. Например, девясил – бабушка ее называла «девять сил», календулу и чистотел выращивали у себя в огороде, другие собирали в лесу. В семейном архиве Маргарита нашла любопытный рукописный документ – справку от 1974 года, подписанную председателем уличного комитета о том, что «пенсионер Ершов Михаил Иванович действительно как любитель природы занимается сбором и выращиванием лекарственных трав». Видимо, это было что-то вроде разрешительного документа. За помощью и советом к травнику обращались жители не только Семёнова, но и других городов. Сохранились письма, в основном с благодарностями и отзывами, адресованные ему из разных уголков страны. Михаил Ершов вёл алфавитные журналы, где отмечал, кто и с какими недугами к нему обратился, и рецепты травяных сборов, которые он выписывал. Маргарита записала на видео воспоминания жителей Семёнова, которые были знакомы с травником. У некоторых в памяти сохранился этот дом, где весь коридор был увешан сухими букетами. Михаил Иванович ушёл из жизни в 1983 году, его супруга Марфа Тимофеевна, которая была моложе его, продолжила дело. Люди уже к ней приходили за помощью. Мама Маргариты Лариса Сергеевна также переняла знания, но собирала травы уже только для своей семьи.

Таблички укажут скиты

Несколько лет назад Маргарита Алмазова создала свой проект «Кержаки-староверы», в котором она рассказывает о жизни и быте людей Керженского Заволжья. – Основная идея – это путешествия по деревням, во время которых изучаем традиции, быт и религию этих мест, – говорит краевед. – В Керженском краю особый уклад, который сформировался отчасти благодаря закрытости жизни старообрядцев. Проект начинался как исследовательский. Маргарита собирала материалы для диссертации, изучала местную историю, старообрядчество. Вела свою страницу в социальной сети. Информацией, которой она делилась, стали интересоваться любители истории и путешествий. Стали приезжать семьи, небольшие группы. Это были времена пандемии, когда стал развиваться внутренний туризм. Сейчас гости, в основном из больших городов, приезжают почти каждый день. Экскурсии для них проводят не типичные, со смыслом. Нижегородское Заволжье сыграло заметную роль в исторической драме, известной как раскол Русской церкви. Здесь множество мест, связанных со старообрядчеством. Во дворе дома-музея можно увидеть карту Керженского края 1735 года, составленную Степаном Орликом, на которой изображено село Семёново, а вокруг кельи. На тот момент было около 100 поселений – скитов, некоторые из них просуществовали до XX столетия. Само слово «кержак» в России стало нарицательным и означает – старовер. С 2019 года Маргарита Алмазова с единомышленниками заботятся о памятниках старообрядчества в Семёновском округе. – Невозможно приезжать туда и ничего не делать, – говорит она. – С самого начала проекта мы повесили сорок табличек на святых местах, кладбищах, местах поклонения. В этом помогали туристы. Мы хотели показать, что это не просто дом или крест в лесу, а бывшее место старообрядческих скитов, и люди приходят сюда молиться. В деревне Улангерь есть дом, на месте бывшего скита, с которым постоянно что-то случалось: то окно разобьют, то дверь сломают. Когда повесили табличку с напоминанием о том, что это памятник, место охраняется по закону, с ним нужно быть бережным, люди поняли, что это не просто брошенный дом, и перестали туда лазить. В лесах таблички напоминают лесозаготовителям и туристам, что это не просто старые кресты, а места с историей. Потом взялись за восстановление колодцев. Работали люди, а средства на материалы выделяли администрация Семёновского округа, предприниматели.

Львы с резных наличников

Когда экскурсовод стала путешествовать по скитам, находила новые экспонаты, похожие на предметы, которые уже были в доме её предков. Так дом постепенно стал превращаться в музейное пространство. Экскурсию Маргарита начинает во дворе. – Эти места исстари жили лесом, всё делалось из дерева, – рассказывает она. – Доски были дорогие, поэтому многое делали из цельного бревна, были долблёные ульи, скворечники, даже гробы у староверов. Разглядываем старинные резные наличники из деревни Мериново, на них изображены молодые львы, виноград и райские птицы – христианские символы. – Было много красоты в народном быту, каждое коромысло украшено, – отмечает хозяйка. – А вот во время Великой Отечественной войны предметы обихода не украшали, не до этого было. Петли, замки, подсвечники, подковы – всё это люди делали кустарным способом. – В доме у бабушки Марфы Тимофеевны в детстве проводила много времени, – рассказывает Маргарита. – Она любила это место и хотела, чтобы оно сохранилось. Мы решили оставить здесь всё как есть. Ещё в то время, когда работала в Семёновском историко-художественном музее, понимала, что это не просто старьё, а предметы быта, труда наших предков. Часть старинных вещей из этого дома передавала в местный музей. Но многое осталось. Постепенно в доме сделали ремонт, провели газ, обновили проводку и крышу. В центре небольшой жилой комнаты в три окна – русская печь. Она действующая, в ней хозяйка, как когда-то её бабушка, печёт блины и хлеб. У печи стол, рядом – лавки. Вдоль стен кровать с металлическими столбиками, старый резной сервант и комод с любопытными вещицами, в красном углу – киот с иконами, у окна – подставка со старой молитвенной книгой. На стене тикают старинные часы. В доме тишина, и кажется, будто ты оказался в прошлом. – Бабий кут – место перед устьем печки, здесь готовили, а печку делали под рост хозяйки, – показывает Маргарита. – Бабушка выносила нам отсюда угощение с пылу с жару. А здесь, за печкой, в детстве было моё любимое место для игр. Сейчас в закутке можно увидеть старинную утварь – ухваты, посуду, деревянные ложки. На стене в рамах из оконных наличников – чёрно-белые фотографии из семёновской истории. В домемузее, с заботой обустроенном, много любопытных деталей, хочется всё рассмотреть повнимательнее. – У меня появилось место, куда можно привести туристов после экскурсии, продолжить беседу за чашкой чая, – говорит экскурсовод. – А кроме того, показать наш традиционный быт и культуру жизни. Люди откликаются на это, хотят поучаствовать в жизни дома – посидеть около русской печи, поставить самовар, полистать старые книги. Кто-то хочет показать детям, как жили раньше.

Личное место силы

Для Маргариты важно, что жители Семёнова стали приносить предметы, которые становятся экспонатами в её музее. В доме можно увидеть редкие и интересные вещи: старые замки, письмо из Комаровского скита с такими словами: «Кланяюсь матушке Ефимии, благодарю её», деревянную колотушку, первую токарную форму – деревянное яблоко, которое было предшественником семёновской матрёшки, старые игрушки и пуговицы, печати, другие предметы обихода. Маргарита собирает экспонаты, связанные со старообрядчеством. – В скитах, а позже в монастырях, существовал лестовочный промысел, – рассказывает она. – Лестовки – это разновидность чёток, по которым отсчитывали молитвы. Тут есть уникальная старинная лестовка с золотым шитьём, подаренная одним из жителей, а также детская и монашеская лестовки. Вот последняя ремесленная иконакиотка, сделанная в советские годы. В их основе были обычные открытки, но внутрь оклада клали памятные детали, письма, записки, украшали с особым смыслом. А это кацея – ручная кадильница, её старообрядцы использовали в домашней молитве, внутрь клали угли. Хозяйка показала маленькую рукописную книгу Пасхи с молитвами, которые читают в этот праздник. Она хранилась в этом доме, а бабушка Марфа Тимофеевна делала на ее последних страницах важные записи. В сундуке – предметы одежды. Можно полюбоваться тёмным бархатным сарафаном с золотным позументом и пуговицами. Возможно, ему более 200 лет! Тут же хранится и уникальное одеяние – редчайшая монашеская схима черноризицы Алевтины, последней жительницы Комаровского скита. Схиму нашли в доме родственницы Маргариты. – Вижу неподдельный интерес гостей, – отмечает экскурсовод. – Есть такая фраза: «В мыслях о будущем, хотим вернуться в прошлое». У людей деревня ассоциируется с тишиной, спокойствием, красотой. Люди приезжают в путешествие в наши места ради этого эмоционального погружения. Для самой Маргариты этот дом-музей – место для души, в нём она черпает силы. – Занимаюсь своим любимым делом и не устаю, потому что это не просто работа, а настоящая жизнь, – говорит она. – А ещё это возможность через прошлое понять настоящее, ведь история не заморожена. Традиции продолжают жить, быть частью повседневности. Они позволяют сохранить себя в изменчивом и непростом мире. Если до нас дошло что-то хорошее и светлое, мы это можем передать дальше.

Анастасия СЕРГЕЕВА.

Фото автора.

Семёновский округ.